【轉載】[原創(chuàng)] 武夷山下梅古村 茶馬道晉商起點(28P)_編織博客

　　茶馬互市，在中國大地上催生了一座座繁華的茶馬古鎮(zhèn)和一段段喧鬧的茶馬古道。在博文《[原創(chuàng)] 洞天福地青石板 市井古衢老街坊(19P)》中，路人曾經深入安化黑茶“三道歸一”處——安化縣江南鎮(zhèn)的洞市老街；今天，路人再次走近明末清初開始閩北地區(qū)最大的茶葉集散地——南平市武夷山的下梅古村。下梅村位于武夷山市東部，距武夷山風景區(qū)8公里，武夷山市區(qū)6公里，村落建于隋朝，里坊興于宋朝，街市隆于清朝。清康熙、乾隆年間，下梅村曾是武夷山的茶市，興盛一時，現仍保留具有清代建筑特色的古民居30多幢，這些集磚雕、石雕、木雕藝術于一體的古民居建筑群，是武夷山文化遺產的一部分。村落中祠堂、古井、老街、舊巷與民謠、山歌、龍舞、廟會交融出村落獨特的魅力，蘊藏著豐厚的人文景觀資源。2005年9月16日，經國家文物局、國家建設部的批準，下梅村榮膺“中國歷史文化名村”稱號。

　　尚茶的人喜歡武夷山的大紅袍，尚茶的人也喜歡下梅，因為下梅與茶的緣份更像一個傳奇——興旺與衰落皆因為茶。因茶留下的文明遺存與今天的生活恰如其分地融合在一起，構成了下梅獨特的魅力。誰能想得到，一部《喬家大院》的熱播，讓這個古村落再一次喧囂起來，而這一切皆因為茶(《喬家大院》多次提到晉商喬致庸冒著危險到武夷山下梅販茶的經過)。在清朝，下梅處在一條非常重要的商路的起點上，這就是“晉商萬里茶路”。據記載，最早來到武夷山販茶的，是山西省榆次市車輞鎮(zhèn)的常氏。晉商常氏武夷山販茶的第一站便是下梅村?！冻绨部h志》載：“康熙十九年間，其時武夷茶市集崇安下梅，盛時每日行筏三百艘，轉運不絕?！兵f片戰(zhàn)爭后，由于當時清政府被迫開放五個通商口岸，武夷巖茶只要順閩江而下就可出口，盛極一時的下梅慢慢走向衰落。如今，穿行在當溪兩旁的騎樓邊，當年的商店門楣還在，當年修建的碼頭舊址還在，然而物是人非，原來整日舟楫往來的繁忙的當溪，到后來只有在5天一次的趕墟日時，才會變得熱鬧一些。
　　萬里茶道是繼絲綢之路衰落之后在歐亞大陸興起的又一條重要的國際商道。它南起中國福建武夷山，途經江西、安徽、湖南、湖北、河南、山西、河北、內蒙古等地，穿越蒙古國，最終抵達俄羅斯圣彼得堡，全程近兩萬公里，成為18、19世紀東西方貿易的主要通道。2013年3月，國家主席習近平在莫斯科國際關系學院發(fā)表重要演講，將18世紀的“萬里茶道”和新世紀的中俄油氣管道并稱為“世紀動脈”。同屬線性文化遺產，繼絲綢之路和大運河申遺成功后，“萬里茶道”這一交通運輸成果即將邁上聯合申報世界文化遺產的新征途。

　　小橋，流水，人家，風雨廊，美人靠，展示出下梅宛若水鄉(xiāng)般的風情。但最經典的古建筑是祖師橋。它是下梅清代最具廊橋建筑藝術特色的標志性公共建筑。祖師橋高30多米，雄踞于梅溪與當溪交匯的水口，底為通道，兩側有檐廊，上一層為戲臺，頂層為望鄉(xiāng)亭，一橋三用，別具一格。1958年修建赤白公路時被拆毀。清康熙年間，由20多個行幫業(yè)會的工匠們共同捐資修建的下梅祖師橋，成為村民演社戲、行幫業(yè)會敬奉祖師爺的公共舞臺。橋下的當溪把村子一分為二，因此當溪也成了下梅古村的中軸線。

　　沿著河流兩旁的道路首先來到了下梅古村的鎮(zhèn)國廟。鎮(zhèn)國：古代皇帝給大臣們論功封爵，把爵位分為鎮(zhèn)國公、鎮(zhèn)國將軍等。下梅鎮(zhèn)國廟祭祀的忠烈對象是唐朝獲得鎮(zhèn)國公爵位的薛仁貴和鎮(zhèn)國將軍爵位的薛丁山。鎮(zhèn)國寺除了供奉三世佛、觀世音之外，還供奉娘娘、孔子、關公和媽祖，充分展示了中國古代宗教信仰的多元化。神像系“文革”后重塑，色彩濃艷，技法拙劣，顯得俚俗不堪，倒是第一層殿左側的焚帛爐是個古物，上面“獨占鰲頭”的磚雕非常精美，不知經過了多少雙手的撫摸，磚雕泛著金屬般的光澤，顯現出人們對教育的重視，對功名的企盼。

　　鄒氏家祠是下梅鄒氏在與晉商經營武夷茶葉獲得巨大利潤后，耗巨資建成的創(chuàng)業(yè)豐碑，也是下梅古村的標志建筑，也是武夷山境內保存最為完善的一座祠堂建筑。祠堂門樓氣勢宏闊，磚雕圖案豐富多彩。鄒氏家祠也代表了當時茶葉轉運的興隆及繁榮，下梅鄒姓，原是古村的第一大姓，下梅現有人口500多戶，其中鄒姓已超過半數。門兩側的“木本”、“水源”，是兩幅篆刻橫披，意思是說一個家族的繁榮昌盛，如樹木一樣，有賴于深深遍布在鄉(xiāng)土中的根；又如江河之水，有賴于源頭的涓涓細流。家祠的門礎上，立著一對抱鼓石，構成了“戶對”，門楣的上方是四只半尺左右長的雕花石柱，叫“門當（或門簪）”，門當戶對是建筑部件，起著鎮(zhèn)宅求安的作用。

　　在下梅民居里，至今還保留著十幾塊古牌匾，內容大體可分為堂齋題匾、壽匾和敬匾，工藝上陰刻、陽刻、邊刻都有。這些牌匾內涵豐富，書法精湛，既記錄了下梅村厚重的文化歷史，又不失為書法藝術的寶藏。其中，清代軍機大臣王杰所書的“施政堂”更是珍品。施政堂位于鄒氏大夫第右，為二廳三進結構，內有書閣、花圃，還保存廣式古家俱如羅漢椅、清代風格的木床等，其精雕細刻的圖案令人嘆為觀止。下梅的一座座大宅院內，都有四方天井，集采光、采風、采雨三大功能于一體，體現了中國古代天人合一的哲學思想。參觀下梅村古民居，人們可從中領略明清代民間建筑藝術的風格和韻味。雖然距今有幾百年歷史，依然保留了當年架構，這些豪華、精美古建筑，是一種不朽語言，讓我們品讀贊嘆！

　　陳氏儒學正堂位于下梅北街，為二廳三進建筑，因屋主陳鏞獲候補儒學正堂，制匾懸于大廳，光耀門第，鄉(xiāng)人稱其府第為“儒學正堂”，宅內設私塾，上廳有賞月樓等附屬建筑。目前宅內還保留多張半月型木桌。陳鏞獲第一名貢元，候選儒學正堂的捷報歷經百年，至今還貼在屋內墻壁上，文曰“貴府陳老爺名鏞，奉旨鄉(xiāng)薦以五經中式第一名貢元，咨吏部候選儒學正堂”，“儒學正堂”的匾額也保存完好。

　　鄒氏大夫第是一座清代建筑，因屋主曾獲朝廷誥封“中憲大夫”而得名。宅第大門口地面由青石鋪設，兩旁的拴馬石和旗桿石仍保存完好。大門面壁全部用磚雕裝飾，題材豐富，形象逼真，富有生活氣息，手法以浮雕和透雕相結合，層次分明，構圖得體。兩廂的隔窗均飾以木雕，分別雕刻蝙蝠、花卉、幾何圖形等，把屋宇烘托得富麗堂皇。屋內的雀替也都用木雕裝飾，柱子原先都有燙金字掛抱聯。每個天井都有一高一矮兩個石花架。

　　鄒氏大夫第屋后有觀花賞月的花園“小樊川”，屬江南園林造型，有“鏡月”臺、金魚池、對弈臺、石花架等。園內植有羅漢松，嵌式窗鑲以雙面鏤花磚雕，通過借景給人以“隔墻花影動，疑是玉人來”的美學感受。整個建筑寬敞明亮，無不顯示主人公的富有與顯赫地位。該宅是下梅村眾多古民居中保存最好的一座。2000年列為福建省文物保護單位。

　　方宅參軍第坐落于下梅北街方宅門，為二廳三進式建筑。其磚雕門飾保護完好，結構精致，門飾整體突出幔亭式造型。因方氏鎮(zhèn)守邊關的將士殉職，故宅居被封為"參軍第"，至今"參軍第"的榮譽匾尚保留完好。參軍就像參謀，是軍隊里的一個官職名。參軍第的好處也全部體現在門面上，磚雕的圖案有“福祿壽三星”、“紫氣東來”、“漁翁得利”、“農夫摘蕉”等等。比起鄒氏家祠來，參軍第的磚雕不夠繁復和氣派，就精美的程度論，卻絲毫不讓。參軍第旁，有條達理巷，是方氏讓另一頭的鄒氏府第開的后門。

　　達理巷位于下梅北街方宅門，緊靠方宅“參軍第”。該巷約修于清乾隆二十年（1755年），當時下梅首富鄒茂章的后裔建宅于方宅參軍第南面，兩戶人家后墻緊貼，都無法開后門，方氏在塞外鎮(zhèn)守邊關，有軍士陣亡，為忠烈門第，其眷屬家貧，鄒家念方家有功，常資助銀兩撫恤。方家感激，遂作出讓墻之舉。鄒家開了后門，依傍方家東邊風火墻造巷10余丈，耗銀數百兩。此巷后被美稱為“達理巷”，寓“通情達理”之意。

　　當溪原是一條自然過水坑，發(fā)源于蘆峰南脈大元崗，穿過下梅村，將村莊一分為二，因流經村落之中，故宋時下梅稱當坑坊，后更名為當溪。一些勘輿家認為：當溪是下梅村落的“中軸線”。清康熙年間，下梅鄒氏出巨資對當溪進行全面改造，除將當溪南北岸陂改造成街路外，還在當溪各段修筑埠頭，共有九處。使之更適合發(fā)展水運。人們將它稱為“小運河”。商販們就是用竹筏這一水上交通工具，載著茶米油鹽、布匹五金，進入當溪進行交易的。清初至民國，下梅成為有名的商業(yè)集鎮(zhèn)。數百年來，當溪承載過多少財富？只有南北兩街上那七十余棟規(guī)模宏闊的古民居知道。

　　程氏隱士居——回到下梅村中間，跨過當溪，我們到了另外一邊，這里還有一座老房子，據說，這里是下梅村最早的名人故居——明代程春皋所建的隱士居。這是一座有價值的民居，格局呈“四門五廳”，進深達80余米，六道門連通著五層廳堂，上一層臺階就是進入一層廳堂，每級臺階高約半尺，自外向內遞升，當地人把這種平面布置稱為“步步高”。大隱士果然高人一籌?！安讲礁摺辈粌H利于排水，也有學問可求。進門上臺階，意含步步高升。地勢最高的廳堂是家中長輩的居所，反映出中華民族敬老尊賢的人倫精神。

　　萬里茶路除了造就晉商的巨富，也給下梅帶來巨大的財富。鄒氏斥巨資修建了私家園池“西水別業(yè)”，專供大戶人家避暑所用。
　　下梅——這是一座因茶葉而興，也因茶葉而衰的古村落。盡管當溪水依然緩緩流淌著，卻已不見了昔日里舟來楫往、南下北上的熱鬧與喧囂?！半u鳴晨光興，祥云夾出千灶煙”，從下梅村流傳的這首民間歌謠里可以想見當年的繁榮，而如今，這里僅剩下這些規(guī)模宏大的古建筑群供游人去憑吊那逝去的繁榮。

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